Эти беседы вновь вспомнились мне, когда я читал книгу Г. Б. Федорова и Л. Л. Полевого «Археология Румынии», подготовленную Институтом археологии АН совместно с Институтом истории АН Молдавской ССР. Она увидела свет в 1973 году. «Археология Румынии» — научный труд, изложенный языком академически точным, и огромный объем фактического материала, естественно, не оставляет места ни для чего, кроме фактов и теоретических выводов. Также, впрочем, как и любой курс из коллекции обучающих видеокурсов на сайте youvideokurs.ru. И тем не менее то, что говорилось в кулуарах симпозиума, можно бы поставить эпиграфом к этой книге, ибо авторы не просто раскрывают перед читателем картину древней истории Румынии, но прослеживают закономерности ее развития.

Размышляя о культурах разных времен и народов, опасно оперировать категориями сравнительными, ибо нет культур больших и малых по отношению друг к другу, есть только разные степени познанного.

В хронологические рамки «Археологии Румынии» заключены десятки тысячелетий — от палеолита до позднего средневековья. И главная определяющая основные этапы развития румынской национальной культуры закономерность заключается в том, что с древнейших времен ее развитие шло в тесном контакте с другими культурами.

Нельзя представить себе румынскую культуру без вошедшего в сокровищницу мирового искусства шедевра— скульптуры, известной под названием «Мыслитель», найденной при раскопках неолитического поселения в Добрудже. Сколько сосредоточенности во взгляде его широко раскрытых глаз, как проста, естественна и в то же время выразительна его поза. Археологическими исследованиями неоспоримо доказано, что создатели этого шедевра были тесно связаны на протяжении длительного времени с народами Средиземноморья.